Ketentuan Makmum Masbuq dalam Salat Jumat

Di dalam mazhab Syafi’i dijelaskan bahwa jika seseorang masbuk ketika sholat jum’at kemudian masih mendapatkan ruku’ diraka’at kedua, maka berarti ia masih mendapatkan sholat jum’at. Akan tetapi, jika dia sampai ketinggalan juga ruku’ di raka’at kedua pada sholat jum’at ini, maka berarti dia tidak mendapatkan sholat jum’at. Yang berpendapat sama seperti ini di antaranya yaitu Ibnu Mas’ud, Ibnu Umar, Anas Bin Malik, Al Hasan Al Basri, Urwah bin Jubair dan lainnya.


Kemudian pendapat lain ada dari ‘Atho’, Thawus, Mujahid, dan Makhul bahwa siapa yang tidak mendapatkan khutbah, maka ia harus mengerjakan sholat empat raka’at.


Syafi’iyah berpendapat masbuk yang masih mendapatkan tasyahud akhir bersama imam, maka ia mendapat sholat jum’at, tapi setelahnya ia harus mengerjakan dua raka’at lagi, agar sholat jum’atnya menjadi sempurna. Syaikh Abu Hamid juga bercerita bila masih mendapatkan imam belum salam, berarti masih mendapatkan sholat jum’at. Bahkan Imam Abu Hanifah berpendapat jika imam sudah mengucapkan salam kemudian ia sujud sahwi, lalu makmum mendapatkannya, maka ia mendapatkan sholat jum’at.


Membahas ketentuan lain, yaitu ketika ada makmum masbuk yang ketinggalan satu raka’at kemudian setelah imam salam, dia meneruskan satu raka’at yang tertinggal, tiba – tiba dating seorang masbuk lagi tapi dia bermakmum pada simasbuk pertama tadi. Jama’ah masbuk yang kedua ini wajib niat sholat sholat jum’at walaupun sholat dzuhur yang lazim baginya, akan tetapi dia boleh juga niat sholat dzuhur. Maka orang yang ikut masbuk tersebut juga sah sholat jum’atnya.


Kitab – kitab yang membahas tentang hal ini di antaranya :


- kitab fathulmu'in (2/66)


ولو أدرك المسبوق ركوع الثانية واستمر معه إلى أن سلم، أتى بركعة بعد سلامه جهرا وتمت جمعته إن صحت جمعة الامام وكذا من اقتدى به وأدرك ركعة معه – كما قاله شيخنا -.وتجب على من جاء بعد ركوع. الثانية: نية الجمعة – على الاصح – وإن كانت الظهر هي اللازمة له -.وقيل: تجوز نية الظهر. وأفتى به البلقيني وأطال الكلام فيه.






- kitab i'anatuttolibin


(قوله: وكذا من اقتدى به) أي وكذلك تتم جمعة من اقتدى بالمسبوق بعد انقطاع قدوته في ركوع ركعته الثانية إن صحت جمعته.وفي التحفة ما نصه: لو أراد آخر أن يقتدي به في ركعته الثانية ليدرك الجمعة جاز.كما في البيان عن أبي حامد، وجرى عليه الريمي وابن كبن وغيرهما.قال بعضهم: وعليه، لو أحرم خلف الثاني عند قيامه لثانيته آخر وخلف الثالث آخر وهكذا، حصلت الجمعة للكل، ونازع بعضهم أولئك بأن الذي اقتضاه كلام الشيخين وصرح به غيرهما أنه لا يجوز الاقتداء بالمسبوق المذكور.اه.وفيه نظر.وليس هنا فوات العدد في الثانية، وإلا لم تصح للمسبوق نفسه، بل العدد موجود حكما، لأن صلاته كمن اقتدى به، وهكذا تابعة للأولى.اه.وفي الكردي: وخالف الجمال الرملى فأفتى بانقلابها ظهرا.قال القليوبي: إن كانوا جاهلين، وإلا لم ينعقد إحرامهم من أصله.وهو الوجه الوجيه.قال: بل أوجه منه عدم انعقاد إحرامهم مطلقا.فتأمله.اه.



Kesimpulannya selama mendapatkan ruku’ pada raka’at kedua, berarti tetap mengerjakan sholat jum’at dua raka’at.

Baca Juga