Hukum Wanita Haidl Membaca Al-Qur'an

Nama : Miftakhul lnayah
NIM  : 15.10.1007
Kelas : PAI C II

           Hukum Wanita Haidl Membaca Al-Qur’an

            Hukum membaca Al-qur’an bagi wanita yang mengalami haidl, nifas, dan jinabah inilah yang menjadikan problem sebagian besar muslimah. Problem ini menimbulkan pendapat dari berbagai ulama’, ada sebagaian ulama’ yang membolehkan dengan berbagai alasan dan ada sebagaian ulama yang tidak membolehkan wanita haidl membaaca Al-quran.

Menurut mazhab Imam Syafi’i membaca Al-Qur’an tidak diperbolehkan apabila dalam keadaan haidl.  Dan dalam buku fathul qhorib yang ditulis oleh Imron Abu Amar membaca Al-Qur’an merupakan salah satu perkara yang haram dilakukan oleh orang yang sedang haidl. Ada hadis Rosulullah yang memnyebutkan larangan membaca Al-qur’an yang berbunyi:

لاتقرا الحائض ولاالجنب من القران

Tidak diperbolehkan bagi orang yang sedang junub dan wanita yang sedang haidl membaca sesuatu dari Al-Qur’an. (HR. Imam Tirmidzi).

Tetapi hadis diatas telah disepakati oleh oleh para ulama ahli hadis sebagai hadis dha’if. Karna para ulama beranggapan pada masa Rosulullah sudah ada perempuan yang haidl, maka seandainya membaca Al-Qur’an itu diharamkan bagi mereka tentulah Nabi menjelaskan kepada umatnya dan juga para istri-istri beliau mengenai larangan tersebut. 

Didalam buku Haidl dan Istihadhoh dijelaskan bahwa melafadkan atau membaca Al-Qur’an bagi wanita yang sedang junub dan wanita yang sedang haidl hukumnya haram, apabila telah memenuhi 2 unsur:

1.      Niat membaca Al-Qur’an

2.      Keluar suara

Menurut mazhab Imam Hanafi memperbolehkan apabila membaca Al-Qur’an tidak menempati dua syarat diatas.

Dalam sebuah riwayat yang diceritakan oleh Aisyah ra. Ia berkata,”Aku datang ke Mekkah dalam keadaan haidl dan aku tidak berthawaf di Baitul Haram dan tidak juga antara Shafa dan Marwah. Lalu aku mengadukan kepada Rosulullah, lalu beliau bersabda:

اقعلى كمايفعل الحاج غيران لا تطوفى بالبيت حتى تطهرى

Lakukanlah seperti yang dilakukan orang yang sedang berhaji kecuali tawaf di Baitul Haram sampai engkau suci. (HR. Al-Bukhori).

Didalam hadis tersebut menerangkan bahwa perempuan yang sedang haidl disyariatkan untuk tetap berzikir mengingat Allah dan membaca Al-Qu’ran adalah salah satu bentuk dzikir, sebagai mana yang difirmankan oleh Allah:

انانحن نز لناالذكروانالهلححفظون

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Qur’an, dan sesunggahnya Kami-lah benar-benar memeliharanya.”(Al-Hijr [15]: 9).

Maka boleh bagi wanita yang sedang haidl untuk berdzikir mengingat Allah dan membaca Al-qur’an tetapi dengan niat berdzikir. Dan buku Shahih Fikih Wanita yang ditulis oleh Abu Ubaidah Usaman, menuliskan bahwa diperbolehkan bagi wanita yang sedang haidl untuk berzikir dan membaca Al-Qur’an karna tidak ada dalil yang sahih dan secara gamblang Rosulullah  yang melarangnya. Bahkan sebaliknya terdapat dalil yang menerangkan tentang bolehnya membaca Al-Qur’an dan berzikir bagi orang yang sedang haidl.

      Reverensi :

·         Terjemah Fathul Qorib penulis K.H. Abu Amar, halaman 66.

·         Buku Haidl dan Istihadhoh penulis M.

·         Buku Shahih Fikih Wanita penulis Abu ‘Ubaidah Usman, penerbit Insan Kamil halaman 47.

 

Baca Juga