Pertanyaan ini penting
untuk dijawab. Tapi sebelum menjawab pertanyaan ini, penting untuk mengetahui
apa definisi fikih.
Abdul Wahab
Khalaf mendefinisikan fikih sebagai berikut:
هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية - أو هو
مجموعة الأحكام الشرعية العملية المستفادة من أدلتها التفصيلية
Fikih adalah
ilmu yang mengkaji hukum-hukum syariah yang bersifat praktis, yang diekstrak
dari dalil-dalilnya secara terperinci. Bisa juga dinyatakan bahwa fikih adalah
kumpulan hukum-hukum syariah praktis yang disarikan dari dalil-dalilnya secara
terperinci.
Mari kita kupas definisi
ini satu per satu.
Pertama, fikih adalah ilmu.
Sebagai ilmu, fikih
adalah sekumpulan pengetahuan yang terstruktur secara sistematis dan sudah teruji
validitasnya.
Fikih disusun
sebagai secara terstruktur. Maka ketika kita mengkaji fikih, pembahasannya
sangat sistematis dan terstruktur dari yang dasar hingga tingkat advance.
Kitab-kitab fikih
selalu memulai pembahasan dari bersuci: mengenal jenis-jenis alat bersuci.
Kemudian tata cara bersuci. Mengapa bersuci diletakkan di bab paling awal? Karena
ia menjadi syarat bagi seluruh ibadah.
Setelah selesai
urusan bersuci, lalu bergeser ke fikih ibadah. Dimulai dari salat, zakat,
puasa, dan haji. Semua dibahas dari syarat wajib, syarat sah, rukun, kesunahan,
hingga perkara yang merusak atau membatalkannya.
Selesai fikih
ibadah, kemudian geser ke fikih muamalat maliyah, yang membahas hubungan
ekonomi antar sesama manusia dalam upaya memenuhi kebutuhan.
Maka yang dibahas
mulai dari jual beli, hingga beragam transaksi. Di sini semua dibahas sejak
syarat, rukun, keabsahan, dan bagimana penyelesaiannya jika terjadi sengketa.
Baru kemudian geser
ke fikih perkawinan. Setelah itu, baru bergeser ke fikih jinayat atau pidana.
Semua itu disusun
secara sistematis dan terstruktur. Masing-masing pembahasan juga dikaji dan
diuji dengan rujukan dalil-dalil secara terperinci.
Kedua, objek kajian fikih adalah hukum syariah.
Hukum itu bisa
dipahami sebagai upaya menetapkan sesuatu atas sesuatu yang lain.
Nah, dalam tradisi
Islam dikenal dua jenis hukum: hukum aqli dan hukum syariat.
Hukum aqli adalah
penetapan logika atas postulat tertentu menjadi: necessity (wajib), impossibility
(mustahil), dan kontingensi (jaiz).
Selain hukum
aqli, ada juga hukum syar’i. Hukum syar’i ini terbagi ke dalam dua jenis: hukum
taklifi dan hukum wadh’iy.
Hukum taklifi
terkait dengan pembebanan kepada mukallaf. Maka ada ijab, mandub,
ibahah, karahah, dan tahrim.
Sedangkan hukum wadh’iy
mencakup relasi antara satu konsep dengan konsep lain dalam fikih, makanya ada
sebab, syarat, mani’ (penghalang), kemudian sah dan batal.
Ketiga, digali dari dalil-dalil yang terperinci.
Karena setiap dalil yang berbeda akan berimplikasi pada hukum yang berbeda
pula.
* * *
Kembali ke
pertanyaan awal. Mengapa kita perlu belajar fikih?
Seseorang yang sudah
memenuhi kriteria mukallaf, maka baginya terkena hukum taklif.
Mukallaf adalah
seorang yang memenuhi tiga kriteria ini: muslim, baligh, dan berakal sehat. Maka,
taklif mengecualikan non-muslim asli, anak yang belum baligh, dan orang yang
mengalami gangguan akal.
Ketika seseorang sudah
terkena hukum taklif, maka ia harus memiliki pengetahuan yang cukup
untuk mengetahui hak dan kewajibannya sebagai subjek hukum yang sempurna.
Ketika seorang nonmulism dewasa menjadi muallaf, otomatis ia menjadi mukallaf detik itu juga.
Demikian halnya seorang anak kecil yang datang bulan atau mengalami mimpi basah, otomatis ia menjadi mukallaf detik itu juga.
Dan dalam posisi
ini, mustahil bagi dia untuk mengetahui seluruh hak dan kewajiban syariat
dengan langsung merujuk kepada al-Quran dan al-Hadits karena keterbatasan yang ada.
Ketika mukallaf harus
merujuk kepada ribun ayat Al-Quran dan jutaan hadits Hadits, maka tentu saja
akan memberatkan karena belum tentu ia memiliki perangkat yang cukup untuk
mencernanya.
Lalu bagaimana solusinya?
Oleh karena itu, para ulama merumuskan ilmu fikih sebagai solusi atas problem tersebut.
Ilm fikih memudahkan bagi mukallaf untuk bisa segera mendapatkan pengetahuan
tentang hal-hal yang penting bagi mereka.
Karena fikih adalah bangunan ilmu pengetahuan yang sudah disusun secara sistematis sehingga mudah dipelajari dan dipraktikkan, sebagaimana definisi fikih yang kita bahas di atas.
* * *
Satu fakta yang
tidak bisa dibantah adalah bahwa jumlah teks, baik ayat al-Quran ataupun
hadits, adalah sangat banyak. Meskipun demikian, jumlahnya tidak akan bertambah.
Sementara itu, realitas kehidupan ini terus berkembang.
Oleh karena itu, perlu perangkat untuk memastikan agar realitas yang berkembang ini mendapatkan penyikapan yang selaras dengan spirit al-Qur’an dan al-Hadits.
Fikih hadir menjadi jembatan atas problem ini. Wabil khusus, ushul fikih sebagai
metode menjadi instrumen penting dalam kerja-kerja ini.
Muhamad Nasrudin
Komentar
Posting Komentar